TRIEVES ET REFORME 

Au XVIe siècle, Luther et Calvin proclament la réforme de l’Eglise et de la vie religieuse. Cette réforme connaîtra un écho considérable dans le Trièves de l’époque. Comme de nombreuses autres régions, le Dauphiné ne sera pas épargné par les Guerres de Religion, alors que dans le Trièves, grâce à l’installation du Duc de Lesdiguières en 1573, une paix relative est instaurée.

Alors que l’Edit de Nantes est révoqué par Louis XIV au XVIIe siècle, imposant un retour à “ la vraie religion ”, une période d’exode commence pour la population protestante, répondant ainsi aux persécutions qui lui sont infligées.

La révocation de l’Edit de Nantes n’aura pas le même poids, ni les mêmes effets en Trièves. L’ancrage du Protestantisme est tel qu’il persiste jusqu’à la Révolution, qui autorisera à nouveau la liberté de culte. La région est malgré tout victime de pillages et de violences…  

Un “ réveil ” de la religion protestante survient au XIXe siècle avec l’arrivée de Félix Neff et son style de prédication très peu académique. Il fait preuve d'une grande liberté de ton, essentiellement axé sur la corruption de l'homme et le besoin de conversion. Ce discours ne plaît pas beaucoup aux pasteurs établis qui l'accusent de provoquer des troubles dans leurs églises. Aussi il est amené à quitter la région grenobloise et Mens pour les Hautes-Alpes. Il remonte alors la vallée de la Romanche. Il descend ensuite à Briançon où le sous-préfet lui refuse l'autorisation de remplir les fonctions de pasteur, parce qu'il est étranger et qu'il n'a pas reçu de vocation du Consistoire des Hautes-Alpes à Orpierre. Après Briançon, Félix Neff se presse d’aller visiter les autres villages de son immense paroisse dans les vallées de Freissinières, du Champsaur et du Queyras. Vallées qu'il ne quittera d’ailleurs que pour de rapides missions à Mens ou dans les Vallées Vaudoises italiennes.

Situé à 1457m d’altitude, le Col de Menée, relie le Diois et le Trièves. Une croix en bois permet de marquer le souvenir de ceux qui, persécutés en Diois, allaient rejoindre la Suisse via le Trièves.

Histoire de toits 

Le patrimoine rural est l’une des composantes majeures du Trièves. Riches maisons, vastes corps de fermes ou simples bâtisses paysannes se côtoient dans chaque village.Conditionnée par le climat, le relief, les matériaux disponibles et les activités agricoles, l’architecture est le produit de nombreux facteurs.

Les toitures à deux pans sont sans doute les éléments les plus caractéristiques du Trièves. Généralement très pentus, les toits se trouvent “ cassés ” par des croupes ou demi-croupes ajoutant ainsi deux pans supplémentaires sur les murs pignons.

Les génoises, corniches composées de tuiles “ canal ”, sont également très fréquentes. Contribuant à la protection de la toiture lors des incendies, lors de grands vents ou contre les rongeurs, elles ont aussi donné naissance à des croyances ou légendes : reconnaissance sociale, religieuse (les catholiques auraient des génoises à deux étages

alors que les protestants en auraient trois…). Si l’explication de la reconnaissance sociale est réelle dans le sud de la France, cela reste à vérifier pour le Trièves…

Enfin, pour couronner les célèbres toits du Trièves, viennent les fameuses tuiles écailles. A partir du milieu du XIXe siècle, les toits de chaume sont progressivement remplacés par des couvertures plus résistantes aux incendies.

Produite localement, avec les matériaux disponibles (l’argile), la tuile écaille arrive à cette époque, remplaçant les couleurs brunes des toitures par un rouge écarlate.

A voir : Le Mont Aiguille, le Pas de l’Aiguille, le Relais d’Information du Parc Naturel Régional du Vercors à Chichilianne, Notre Dame d’Esparron au Percy…